Seguendo il metodo ermeneutico, a partire dalle sfide attuali alla riflessione mariana in campo teologico e culturale (auditus mundi), si rileggeranno i dati sulla madre di Gesù che emergono nella testimonianza delle Scritture e della tradizione teologica e magisteriale dell’età patristica, medievale e moderna fino al Concilio Vaticano II e all’età post-conciliare (auditus Verbi). L’approfondimento teologico-sistematico, quindi, riguarderà il senso profetico dei dogmi mariani (verginità perpetua, maternità divina, immacolata concezione, assunzione), i fondamenti e la problematica del “culto mariano” e della mediazione della Vergine, con particolare riferimento agli sviluppi del dialogo ecumenico, alla pietà popolare e alle ricadute sociali nella mariologia. Parte monografica: i documenti mariani del magistero pontificio postconciliare (Marialis cultus, Redemptoris mater, Rosarium Virginis Mariae) e le principali questioni di teologia mariana contemporanea

 

BIBLIOGRAFIA

– Un manuale a scelta tra i seguenti: a) A. Valentini, Teologia mariana, EDB, Bologna 2019; b) B. Forte, Maria, la donna icona del mistero, EP, Cinisello Balsamo 1989; c) le seguenti voci dal dizionario Mariologia. Dizionari San Paolo, San Paolo, Cinisello Balsamo 2009: A. Langella, Mariologia, 806-825; A. Valentini, Bibbia, 199-216; M. Maritano, Padri della Chiesa, 917-927; S. De Fiores, Storia della mariologia, 1162-1177; N. Capizzi, Vergine, 1255-1264; F. Petrillo, Theotokos/Madre di Dio, 1211-1219; M. Lamy, Immacolata, 611-628; S. De Fiores – S.M. Perrella, Assunta, 175-189).

– Testi a scelta, secondo le seguenti opzioni: a) due documenti magisteriali a scelta fra Marialis cultus, Redemptoris mater, Rosarium Virginis Mariae; b) due voci a piacere dallo stesso dizionario Mariologia. Dizionari San Paolo, San Paolo, Cinisello Balsamo 2009 (escluse quelle proposte per la parte generale); d) due articoli dal sito Maria e noi (https://mariaenoi.wordpress.com/).

Corporeità dell’uomo in Cristo e intelligenza artificiale

A partire dagli sviluppi contemporanei dell’antropologia teologica e dell’antropologia culturale, nello sforzo di confrontare le concezioni contrapposte della persona umana, il corso propone un esame delle principali proposte attuali di interpretazione della dottrina cristiana sulla corporeità, alla luce della teologia della creazione e della redenzione, frutto dell’incarnazione del Figlio di Dio e della sua resurrezione, principio della resurrezione della carne degli uomini.

Parte monografica: l’evanescenza del corpo è uno degli elementi che caratterizza lo sviluppo attuale dell’intelligenza artificiale. La cristologia e l’antropologia teologica – e non solo l’etica – hanno un ruolo importante nella definizione delle possibilità e dei limiti dell’evoluzione più recente dell’intelligenza artificiale in relazione alla dignità della corporeità.

 

BIBLIOGRAFIA

1. Parte generale:

ATI, Il corpo alla prova dell’antropologia teologica, Glossa, Milano 2007; Angelo Scola, L’evidenza del corpo. Nella prospettiva di un’antropologia adeguata, Marcianum Press, Venezia 2023.

 

2. Parte speciale:

Dicastero per la dottrina della fede – Dicastero per la cultura e l’educazione, Antiqua et nova. Nota sul rapporto tra intelligenza artificiale e intelligenza umana, 14 gennaio 2025, LEV, Roma 2025.

Il corso prevede una parte generale che tende alla ricerca di una definizione del termine “setta” (da evitare, per la sua connotazione negativa) e dell’espressione “nuovi movimenti religiosi”, attraverso i tentativi di classificazione, che tengono conto della diversa relazione dei gruppi con la dimensione religiosa, del tipo di organizzazione e di rapporto con la società, degli effetti sul “benessere” psicosociale delle persone, degli aspetti giuridici. Una particolare attenzione sarà posta alla reazione alle divisioni nella storia del cristianesimo e nel magistero cattolico attuale. La parte speciale, invece riguarderà l’analisi dei principali nuovi movimenti religiosi, da quelli più diffusi a quelli presenti sulla rete, fino ai cosiddetti movimenti del “potenziale umano”, a partire da una distinzione tra i movimenti di carattere leaderista e quelli in cui la gestione e l’organizzazione sono il frutto della corresponsabilità fra i membri.

 

BIBLIOGRAFIA

1. Introvigne – P.L. Zoccatelli, Le religioni in Italia, CESNUR 2016: https://cesnur.com/